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“没有！”应星辰连忙否认，她看了看易书言，又十分认真地说道：“真的没有，我们又没什么事，干嘛约一起呢？就刚遇见的，才一起走了没几分钟，就看见你们了。”

张睿又露出了他暖和的笑容，应道：“可以啊，比一场吧！”

“老大，我跟张睿真的没什么，就刚好路上碰到的。”应星辰急急地解释道。

几人开始下场打篮球，易书言和王子安他们一队，而张睿则在另一队。

正在这时，杨凡突然睁开了眼，一副睡眼惺忪的样子望着应星辰。

应星辰抿嘴甜甜一笑，“好吧好吧，昨晚又做什么实验了？”

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杨凡望着应星辰的倩影，叫道：“诶，你这就走了？我还没答应呢！”

这几日，何麒雕受他之命，一直都在巡乡，每天都有斩获。

“我打听过了，此人名叫何麒雕，乃是京城来的。”

事实上，他早在前日，就发现了这一处窝点。

何麒雕继续说道，“东瀛虽已拿下了，但迁户一事，恐鲜少有人愿意迁过去。这样，你先组建一些挖矿队，去那边挖金矿、银矿、铁矿等资源。待遇一定要够好，够吸引人。”

不过，他并不是全速赶路，而是以不急不喘的正常速度飞行。

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“你们是我叶家一份子没错，但他们牧氏一族可不是！你们可以住进来，但他们必须住在城外。”

鱼，生活在水里的冷血脊椎动物，人们使用频率最高的动物类膳食用品，鱼除了成为美味佳肴外，有观赏用途，如大户人家水缸里的锦鲤，可以供人垂钓娱乐消磨光阴，还可以用来制作滋养躯体的营养品，如鱼肝油。物质文明高度发达的今天，不管是大型宴席还是三五好友聚餐，鱼已经成为餐桌上的必选菜品，除夕团圆夜这天，家家户户皆有鱼，谓之年年有鱼亦有余，三十多年前的农村餐桌很少有鱼有肉，现在随随便便都是鱼肉并上，在物质文明非常低下的古代，等级制度分明，山珍海味及鱼肉类的菜品要根据等级食用，分到基层人民和百姓的时候几乎就没有鱼和肉了，所以创造出一个形容剥削老百姓的成语，叫做“鱼肉百姓”。鉴于年年有余的风水学说，很多工厂的大堂位置或办公室内，都配有养鱼大水缸，或者在大型工厂的大门前，建个圆形水池用来养鱼，细心观察过寺庙的人会发现，几乎所有的深山寺庙都配有池塘用来养鱼，对于风水学而言，鱼举足轻重。

近些年，由于物质水平的大幅提高，钓鱼这种消磨时光的娱乐活动应运而生，小时候，钓鱼是农活的一种，大一点的鱼拿去镇上卖掉换钱，小一点的鱼拿回家煮熟以提高膳食营养。以前钓鱼是要用农田里抓来的蚯蚓作鱼饵的，现在的鱼饵都是工业化的成品，以前钓鱼是改善营养水平，现在钓鱼是享受生活。可想而知，古时候的钓鱼活动多半是获取生产资料，即满足日常生活所需，不会像现在的钓鱼活动，甚至部分地区还举行垂钓竞赛，在庄子的书籍中，可以获悉早在春秋时期，钓鱼应该是早已存在的事，从唐诗《小儿垂钓》中可以看出，垂钓已经是孩子们都可以参与的活动，现在有很多孩子在长辈的影响下，也开始热爱这项活动了，小学课本上有这首诗还挺应景当下垂钓的大趋势。

此五言绝句是范仲淹主政苏州时所作，他在治理水患视察河道时，目睹江面上有出没的渔船，在风急浪高的江河中飘荡充满危险，深刻的理解渔民生活的艰辛，颇有感慨，于是赋诗记录下来。这首诗大意简单明了，就是江岸上的往来富裕人家，都很喜欢鲈鱼的美味，你看那渔民乘着一叶扁舟，在大风大浪中出没，也即渔民为了打捞富裕人家爱吃的鲈鱼，冒着风险在风雨里捕鱼。诗语言简洁明了，没有华丽的辞藻和难懂的词语，更没有无病呻吟式的抒发内心情感，以平常的表达方式，表达出人们司空见惯的场景，但是却蕴含了作者理解百姓艰辛的思想感情。范仲淹是北宋仁宗朝的名臣，谥号文正，故有范文正公之称，他不仅在文学上有浓厚的一笔，在政治和军事上也有建树，还是一位敢做敢为的革新派人物，他的诗词不多却多是佳作，犹如这首简短的五言绝句《江上渔者》，它充分表达出范仲淹的高尚情操，作为士大夫，深刻理解民生疾苦，通过平常的简练语言表达出他对底层百姓艰辛生活的同情。

语言质朴、形象生动的这首五言绝句，和唐代诗人李绅《悯农》表达的思想情感有相似性，然而李绅在发迹后，忘记了他创作《悯农》的初心。李绅在低位时，对底层老百姓颇有同情心，故能写出深刻同情农民的《悯农》诗两首，然而在屁股决定脑袋的社会法则里，人一旦攀登高位容易背离初心，当李绅厕身朝廷高位张权后，生活逐渐豪奢起来，花天酒地并耗费巨大，让同时代曾经一起并肩作战的朋友们对他嗤之以鼻，“李绅“式的现象在历史上轮番上演，并不足为奇，但是范文正公是个难得的典范，终生秉持”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“的高尚情操，克勤克俭。历史也有诡异的一面，李绅失势后的结局并不是很好，前半生在官途上压抑的不得志，得志手握大权后，性情大转变，慢慢褪变为滥发淫威的无情无义之人，死后被定性为”酷吏“，遭到了清算，被褫夺爵位并祸及子孙，而如范仲淹一直是后世为人臣的典范，并且遗有家风惠及子孙八百余年。

黄庭坚这首杂诗的大意是，天地就像一间身在其中的屋子，世间万事好似我们乌黑的亮发被消磨的稀疏发白的过程，天底下真正得到福禄的人是幸运的少数，更多的人们是不知道自己终日里活得像幻想中的自己罢了，由此可知，作者是在感叹世上难有人真正得到福禄，往往都是追求虚幻中的自己罢了。黄庭坚作此诗时，定是在贬谪后，这首诗充满了道家思想，近代文学家林语堂评价中国古代士大夫时有过精辟的论点，大意是官运亨通时儒家思想，贬谪下野时道家思想，而他这首充满道家思想哲理，必定不是在顺境时所为。尽管这首诗的传承度不广，但是很多有一定文化水平的人，会喜欢后两句“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”，甚至把自己的笔名或者网络平台的账号名称化用这两句诗，取之得鹿梦鱼。

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从唐代教坊曲发展而来的词牌名中，“西江月”定是最受欢迎的词牌之一，也是文人骚客们较为常用的词牌，首先其名字简单易懂也较为好听，其次它的格式接近七言律诗，与七言律诗相比，也就是首联和颈联每一句少一个字。追溯该词牌名的来源时，有人认为可能取自李白怀古诗《苏台览古》中后两句“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，从诗句中可知西江月的原本之意是映射在城西河中的明月，该句的写作手法曾被苏轼参考，苏轼在怀念恩师欧阳修时写到“与余同是识翁人，惟有西湖波底月”。它作为词牌名，最早的记录出现在唐玄宗时期的《教坊记》，也即早在盛唐时期，已经有文人采用“西江月”作词，不过唐词显然没有宋词响亮，广为流传的“西江月”词作多出自两宋文人之手，豪放派的代表人物苏轼和辛弃疾都有不少以“西江月”为题的词作，单是辛弃疾就流传下来二十多首《西江月》词作，其中他的《西江月·夜行黄沙道中》还曾是语文课本中必学的篇目。

这首《西江月》是辛弃疾闲居江西上饶时期的作品，从其题目中可以看出，此词描写的是他夜晚在黄沙道中看到的田园景色，表达出作者闲居时对丰收之年的喜悦和田间风光的热爱。词中黄沙道是当时的官道，相当于今日的国道，辛弃疾有关此官道的宋词有好多首，其中以这首《西江月》最为经典。夜行黄沙道，在古代没有路灯的情形下，想必定是月光很亮，词的首句“明月别枝惊鹊”也恰好直接表明，作者在月色很美的情形下看到的田园风光。这首词的前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，半夜时分，明亮的月光惊醒了栖息在枝头的鹊儿，清风徐来，蝉在鸣叫，描写的明月、清风、鹊儿和鸣蝉是极其平常的自然景象，经过作者的巧妙组合，将月色下的自然风光描绘的令人心神驰往。接下来作者的目光将空中景象转移到田野，写到“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，经历过稼穑的读者想必对“稻花香”与“蛙声”不陌生，用稻花香描述田里的稻谷，自是一片即将丰收的景象，蛙声一片意味着田间的害虫相对较少，害虫少了，劳动人民自然将迎来丰收，作者在词中先说丰年，不采用描写农民的喜悦之情，而用田间常有的“蛙声一片”做衬托，可谓是作者的匠心独运之笔。

这首词“先晴后雨”，想必是作者夜行黄沙道时，先是星空明朗然后再遭遇淅沥小雨，故词词的下阕笔锋一转，从晴景转到雨景，“七八个星天外，两三点雨山前”，透过漂浮的云层可以时隐时现的星光，山前下起了淅沥的小雨，这样的突发状况下，作者需要急急忙忙的躲避下雨，于是写到“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”，往日里土地庙附近树林边的茅屋小店一时没察觉到，却在路过溪桥转角处突然出现在眼前，表现作者入迷田间风光后，对已经熟透的黄沙大道竟然暂时遗忘了茅店所在之处，不过又在路转时看到茅店，恰到好处之时可避雨。作者这首词描写的内容是非常平常的小事，对于惯于用典的辛弃疾来说，这首词的语言颇为简朴，描写的景象也安排的自然流畅，看似非常平淡的一首词，却蕴藏了作者潜心的构思和深厚的艺术功底，也呈现出他热爱田园风光的淳厚感情。我们所熟悉辛弃疾的诗词中，多反映他力主抗击北方敌人收复故土的宏志，但是这样的主张并未有效布施，反而遭到政治的排挤和打压，郁闷的辛弃疾也只好闲居在江西上饶带湖，这里的田园风光自是辛弃疾消遣“郁郁不得志”的最佳归处，也就是在此背景下，我们可品味到辛弃疾豪迈之外的别样柔情。

尤其到了最近，木叶的天气越发反复，就像是小孩子的心情，说变就变，让人无法预料。

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