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方姨娘却是掩唇笑道：“难得老太太抬举我，妾身不过是帮着姐姐代为打理罢了，一个出苦力的而已，倒是世子夫人若是有什么需要吃的用的，只管让丫鬟婆子们找我便是。”

这丫头难道是个傻的，只记得规矩，竟连人情世故都不通的？

顾家虽是皇商，可在这个重农轻商的朝代，顾家在京城的地位着实不高。

如今林氏提起来，顾九神情一时有些恍惚，好一会儿才将那头面推了回去，摇头道：“母亲若是为了此事，那我就更不能收了。顾家做这些事情，原本也是心甘情愿的。我......也是心甘情愿的。”

用保命的玉佩换她，怎么听都觉得自己没白养这小丫头。

次子顾鹤松最是个心直口快的，待得入座之后，当下便笑着问道：“我家小九儿自幼娇惯，性子有些刁蛮跋扈，不知此番嫁过去，可有使性子惹到世子的地方？”

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下一刻，便听得顾鹤鸣温声笑道：“阿九年岁小，若是有哪儿做的不好的地方，世子尽管差人告诉我们，顾家不是糊涂人，必然会好好管教女儿。”

待得几个男人离开后，三个嫂嫂都寻了借口离开，长嫂林淼临走前不动声色的看了一眼顾念蓝，复又笑着道：“蓝儿就先麻烦小姑照应了，我去厨房看看中午的饭食，晚些时候再来接她。”

轮回中的众生，来世会不会过得平顺或幸福快乐，关键在于今生有没有足够的准备。足够的准备是指，要在这一世累积众多资粮，也就是足够的善业。佛法是如此，世间法不也是如此吗？就像世俗中的搬家，当你已经做了充足的准备，有财物、能力、体力时，丝毫不会恐惧，也不必担忧，因为一切都准备好了，可以将下一个家布置得更美好。可如果事先没有足够的准备而又必须搬家时，我们一定会很惶恐，担忧没有钱能搬去哪里，担忧如果搬到一个破烂的地方找不到工作又没有钱财，要如何活下去。

死亡时肉体是带不走的，没有人可以将肉体带到下一世，就像搬家也无法将旧屋带到新家一样。真正要离开的是灵魂，而唯一可以跟随灵魂离开的，是在称为“阿赖耶识”的第八意识上所播种下来的一切“因”。这些“因”，无论善恶，终究都会成熟在我们身上。好比从小到大，在求学的过程中，老师在讲台上传授许多知识学问，我们在下面聆听学习，然而老师并没有将任何实质的东西给予我们，我们真正得到的是老师在讲台上所传达的观念和思维，当这些内容融入了我们的第八意识，便成为我们学**师学问的种子。随着往后的学习，我们学会了老师所会的一切，而老师并没有减少任何东西，我们也没有增长任何实质的东西，增长的是在阿赖耶识上所播下的种子而已。

由此可推知，一个人在小时候的成长过程中，如果家庭、社会对他的关怀不够，可能会有不良的阴影在他心灵上产生。也许通过认真学习和努力工作，在长大成人之后他拥有较高的学历或辉煌的事业，在表面呈现圆满的人格，可在内心深处还是有残缺不健全的部分。

每个众生在一世又一世的轮回中，只是角色在不停地变化着，业力却是紧随我们未曾离开。我们常用性格来描述一个人做人做事的方式，这就是业力的一种表现。它对于人的影响会像“多米诺骨牌”的比喻一样，很多时候，心念一动随之而来的言行举止都会一触即发，从而被当下的念想所牵动，那么随后我们给予外界的表现也会得到相应的反馈。其实业力的表现可以细微也可以粗犷，但是因业而带给我们的是快乐或是痛苦，那就完全取决于是我们的善业作用还是恶业作用了。佛法说，其实我们每一世轮回的真正责任还在于了缘了业。

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王丞相的府上花木不少，清净幽静，阴凉四布，静静观赏，很是恬淡的美景。

王丞相也疑惑不解，但是，出于那道士一挥手就治好了他的眼疾的缘故，他也并不敢怀疑，心想也许这道士或许能让他儿子康复。

道士看见他面红耳赤、咳嗽不止，于是，好像是明白了怎么回事。

“这孩子到底怎么了？”王丞相心急如焚一般的问。

驴蹄子明明已经撤走了，孩子为什么还会咳嗽呢？

冷檀玉醒来，她蜷缩匍匐在那人光滑袒露的胸口之上，胸口露出一片冰清玉洁的皮肤。

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她一而再再而三的反复确认，没错，就是这样，每次都一样。

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