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方姨娘却是掩唇笑道:“难得老太太抬举我,妾身不过是帮着姐姐代为打理罢了,一个出苦力的而已,倒是世子夫人若是有什么需要吃的用的,只管让丫鬟婆子们找我便是。”
这丫头难道是个傻的,只记得规矩,竟连人情世故都不通的?
顾家虽是皇商,可在这个重农轻商的朝代,顾家在京城的地位着实不高。
如今林氏提起来,顾九神情一时有些恍惚,好一会儿才将那头面推了回去,摇头道:“母亲若是为了此事,那我就更不能收了。顾家做这些事情,原本也是心甘情愿的。我......也是心甘情愿的。”
用保命的玉佩换她,怎么听都觉得自己没白养这小丫头。
次子顾鹤松最是个心直口快的,待得入座之后,当下便笑着问道:“我家小九儿自幼娇惯,性子有些刁蛮跋扈,不知此番嫁过去,可有使性子惹到世子的地方?”
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下一刻,便听得顾鹤鸣温声笑道:“阿九年岁小,若是有哪儿做的不好的地方,世子尽管差人告诉我们,顾家不是糊涂人,必然会好好管教女儿。”
待得几个男人离开后,三个嫂嫂都寻了借口离开,长嫂林淼临走前不动声色的看了一眼顾念蓝,复又笑着道:“蓝儿就先麻烦小姑照应了,我去厨房看看中午的饭食,晚些时候再来接她。”
轮回中的众生,来世会不会过得平顺或幸福快乐,关键在于今生有没有足够的准备。足够的准备是指,要在这一世累积众多资粮,也就是足够的善业。佛法是如此,世间法不也是如此吗?就像世俗中的搬家,当你已经做了充足的准备,有财物、能力、体力时,丝毫不会恐惧,也不必担忧,因为一切都准备好了,可以将下一个家布置得更美好。可如果事先没有足够的准备而又必须搬家时,我们一定会很惶恐,担忧没有钱能搬去哪里,担忧如果搬到一个破烂的地方找不到工作又没有钱财,要如何活下去。
死亡时肉体是带不走的,没有人可以将肉体带到下一世,就像搬家也无法将旧屋带到新家一样。真正要离开的是灵魂,而唯一可以跟随灵魂离开的,是在称为“阿赖耶识”的第八意识上所播种下来的一切“因”。这些“因”,无论善恶,终究都会成熟在我们身上。好比从小到大,在求学的过程中,老师在讲台上传授许多知识学问,我们在下面聆听学习,然而老师并没有将任何实质的东西给予我们,我们真正得到的是老师在讲台上所传达的观念和思维,当这些内容融入了我们的第八意识,便成为我们学**师学问的种子。随着往后的学习,我们学会了老师所会的一切,而老师并没有减少任何东西,我们也没有增长任何实质的东西,增长的是在阿赖耶识上所播下的种子而已。
由此可推知,一个人在小时候的成长过程中,如果家庭、社会对他的关怀不够,可能会有不良的阴影在他心灵上产生。也许通过认真学习和努力工作,在长大成人之后他拥有较高的学历或辉煌的事业,在表面呈现圆满的人格,可在内心深处还是有残缺不健全的部分。
每个众生在一世又一世的轮回中,只是角色在不停地变化着,业力却是紧随我们未曾离开。我们常用性格来描述一个人做人做事的方式,这就是业力的一种表现。它对于人的影响会像“多米诺骨牌”的比喻一样,很多时候,心念一动随之而来的言行举止都会一触即发,从而被当下的念想所牵动,那么随后我们给予外界的表现也会得到相应的反馈。其实业力的表现可以细微也可以粗犷,但是因业而带给我们的是快乐或是痛苦,那就完全取决于是我们的善业作用还是恶业作用了。佛法说,其实我们每一世轮回的真正责任还在于了缘了业。
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王丞相的府上花木不少,清净幽静,阴凉四布,静静观赏,很是恬淡的美景。
王丞相也疑惑不解,但是,出于那道士一挥手就治好了他的眼疾的缘故,他也并不敢怀疑,心想也许这道士或许能让他儿子康复。
道士看见他面红耳赤、咳嗽不止,于是,好像是明白了怎么回事。
“这孩子到底怎么了?”王丞相心急如焚一般的问。
驴蹄子明明已经撤走了,孩子为什么还会咳嗽呢?
冷檀玉醒来,她蜷缩匍匐在那人光滑袒露的胸口之上,胸口露出一片冰清玉洁的皮肤。
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她一而再再而三的反复确认,没错,就是这样,每次都一样。
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